西夏服装定做厂-银川西服工厂

中国从建朝以来各个朝代的发饰和服饰都是什么样的？有太大区别吗

器时代

旧石器时代晚期的人类已知缝衣，周口店山顶洞人的文化遗存中曾发掘出骨针。到了新石器时代晚期，在不同地区和族别的人们中间，服饰款式已各不相同。以发型为例，大地湾文化中有剪短的披发，马家窑文化中有后垂的编发，大汶口文化中有用猪獠牙制成的发箍，龙山文化中则用骨笄束发，陕西龙山文化之神木石峁遗址出土的玉人头像，头顶有髻，可能就是用笄束发的反映。骨笄在相当于夏代的二里头文化的二里头类型与东下冯类型诸遗址中均曾出土，形制与商代的同类器物相同。因此得知束发为髻在远古时已是华夏族服装的特征。

[编辑本段]商西周

商与西周时的衣着无实物存世，据安阳侯家庄墓及妇好墓所出玉、石人像，可知商代贵族上身穿交领衣，腰束绅带，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。西周时遗留下来的人像材料更少。从洛阳出土的玉人及铜制人形车辖来看，衣、裳、带、市仍是贵族男装的基本组成部分。其衣用正色，裳用间色，并特别重视裳前之市。西周铜器铭文记载周王在册命典礼上颁赐的服装中，常有“朱市、葱黄”(《毛公鼎》)“市、黄”(《询簋》)等物。市、 黄即古文献中的、 衡，指蔽膝，衡则指包括系玉之组和玉件在内的整套佩饰。河南信阳长台关与湖北江陵纪南城战国墓所出之俑，均在腹前系玉佩。贵族则在玉佩下衬以色彩特殊的，因而引人瞩目，成为代表身份地位的一种标志。

[编辑本段]春秋战国

这时深衣和胡服开始推广。深衣将过去上下不相连的衣裳连属在一起，所以叫深衣。它的下摆不开衩口,而是将衣襟接长,向后拥掩，即所谓“续衽钩边”。深衣在战国时相当流行，周王室及赵、中山、秦、齐等国的遗物中，均曾发现穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣，细部结构表现得更为明确。短袖衣是楚服的一项特征。江陵马山 1号楚墓曾出短袖的“衣”，衣即衣，据《说文》的解释，这是一种短衣。根据曾侯乙编钟之钟金人的服装看，应即短袖之衣。

胡服主要指衣裤式的服装,尤以着长裤为特点,是中国北方草原民族的服装。为骑马方便，他们多穿较窄的上衣、长裤和靴。这种服制据《史记·赵世家》说，是赵武灵王首先用来装备赵国军队的。山西长治分水岭所出铜武士像，上身穿矩领直襟上衣，下身着长裤，腰系绦带，佩剑，正是采用胡服的赵国战士的形象。

“胡服之制，冠则惠文，带则贝带，履则靴，裤则上褶下裤。...... 自战国赵武灵王，胡服骑射，裤褶传人中国，历代皆以为戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及带，或三者全用，晋代民间，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定为常服，南朝系汉族，仍为戎服，比及隋唐，帝王定为田猎之服，或上下公服，民间则为时服流风最盛。溯其由传人以至兴盛，由军用以至民服，历史悠长，变化复杂，王(国维)氏《胡服考》言之最详，不赘。唯唐代胡服，何以特盛，向来无人研究，王氏所考，亦未提及。依愚所见，不外以下三因:(1>唐代胡人，杂居内地，为数众多;(2)贵族阶级，废古之席坐，而为胡人倚坐;(3)朝臣侍从，弃车而尚骑马。

胡服之中，有所谓半臂者。古称半臂，今言马褂。《说文》无褂字，《玉篇》亦无之，恐即卦字，褂卦皆从圭得声，俗作褂，但不能作“挂”或“挂”。无袖或半臂之衣，皆为胡服，《罪唯录·冠服志》云:“历朝挎褶，戎服也，袖短，或无袖而衣中断，下有横摺，又下有竖摺。若袖长，则为曳撒，或腰中间断，以一线道横之，谓之程子衣，无线道，谓之道袍。”

似此裤褶，又变为胡服总名。凡无袖、短袖、长袖之衣，与腰中间有线道横截或无线道横截之袍，皆可称为裤褶，因而今所论之半臂，其为胡服，决无问题。至其形制，宋曾三异《同话录》“貉袖”条述之最详:

“近岁衣制，有一种如旋袄，长不过腰，两袖仅掩肘，以最厚之帛为之，仍用夹裹，或其中用绵者，以紫皂缘之，名日貉袖，闻之起于御马苑圉人，短前后襟者，坐鞍上不妨脱，着短袖者以其便于控驭耳。”长不过腰，两袖仅掩肘，缘边用紫皂布，有夹衣，亦有绵衣，显然为半臂制度。以其短前后襟，坐鞍上不妨脱，故亦可称为马褂，马褂即对襟衣。明清之制犹然。《日知录》卷二十八《对襟衣》所谓:“太祖实录洪武二十六年三月禁，官民步卒人等，服对襟衣，唯骑马许服，以便于乘马故也。”是也。”（摘自黄现璠著《古书解读初探》）

[编辑本段]秦汉

秦始皇陵兵马俑坑中大批陶俑的出土，为秦汉武士的服装提供了较充分的例证。他们穿的半长衣所交掩之曲裾虽较浅， 但仍为深衣之属， 其下身着长裤，腰系施钩之革带。这种装束在西汉时仍广泛流行，裤也逐渐向全社会普及。冠制的确立是在汉代实现的。上古时，华夏族之冠主要从属于礼制，男子成年时皆行冠礼。汉代的冠则主要从属于服制，是身份、官职以至官阶的表征。身份低微的人，只能戴帻而不能戴冠。冠本为加于发髻上的一个发罩，并不覆盖整个头顶。帻则像一顶便帽。冠和帻原来互不相关，到了王莽时，据说因为他头秃，所以先戴帻，帻上再加冠。后来这种戴法普及开来，因而在东汉画像石上出现的冠，也都在下面垫着帻。冠和帻不能随便配合，文官戴的进贤冠要配屋顶状的介帻，武官戴的武弁大冠则要配平顶的平上帻。进贤冠前部高耸，后部倾斜，外观若斜俎形。冠前有“梁”，可根据梁数的多寡来区别戴冠者的身份。皇帝戴的通天冠和诸侯王戴的远游冠也都是在进贤冠的基础上增益华饰而成。武弁大冠又名“惠()文冠”,起初只是用(薄麻布)制作的下垂双耳之弁，后来在弁下垫帻,进一步又在弁上涂漆，其状遂若漆沙笼，故又名“笼冠”。甘肃武威磨嘴子62号新莽墓曾出土了纱笼冠。此外，武士也戴冠。执法的官员则戴獬豸冠。

在区别尊卑方面,进贤冠上的梁虽然起一定作用,但梁数多不过三，等级的划分较粗略。所以汉代又用绶作为官阶的标志，不同等级的官员之绶的颜色、织法、密度和长度都不相同。这时的绶是系在官印上的带子，但它和西周时佩玉之组实一脉相通。

汉代妇女一般将头发向后梳成下垂的圆髻，名椎髻。常着深衣，女式深衣之华丽者名衣，它的曲裾不但在下身缠绕好些层，且在其斜幅上缀以三角形物及长飘带，即文献中所称之与。其状可在四川出土的汉代画像砖上见到。

[编辑本段]魏晋南北朝

魏、 西晋时的服装， 大体沿袭汉制。唯流行褶装，且多戴当时称之为小冠的平巾帻。南北朝时，由于北朝处在鲜卑或已鲜卑化的当政者统治之下，故流行鲜卑装，少数鲜卑族男子多穿圆领或交领的褊衣，着长裤、长靴，腰系装带扣的革带，头戴后垂披幅的鲜卑帽。各民族长期杂处之后，这种装束也在汉族平民中普及开来。另一方面，北魏的某些统治者出于政治需要，提倡汉化，于是皇帝和臣僚的祭服、朝服中又出现了峨冠博带的汉魏“威仪”。这在响堂山石窟的《帝后礼佛图》浮雕或《历代帝王图卷》的北周武帝像上可以看到。

[编辑本段]唐代

在南北朝胡、汉服装相互影响而又各成系统的基础上产生的唐代服制，出现了“法服” 与“常服”并行的局面。作为大礼服的法服仍是传统的冠、冕、衣、裳，常服则是在鲜卑装的基础上改进而成。唐代男子上自皇帝下至厮役,在日常生活中都穿常服,包括圆领缺袍、幞头、革带及长靴。缺袍即开衩的长袍。幞头则是由鲜卑帽演变出来的,它本是一幅头巾,系裹时两个巾角向前抱住发髻,其余两个巾角在脑后结扎,多余的部分自然垂下。幞头的质料起初用黑色的缯或罗，所以垂下的巾角也是软的，故称“软脚幞头”。以后又在巾角中用铜、铁丝作骨,将它撑起来,成为“硬脚幞头”。由于硬脚的形状及翘起的角度不同，又有“句脚”、“展脚”、“朝天”等式。唐代的革带上起初装有供系物用的窄皮条，故此种带名带。上面并固着若干方形饰牌,名。依官阶之不同,分别用玉、金、犀、银、瑜石、蓝铁等材料制作，从而使革带也成为区别官阶的标志。另外，北周时出现的“品色衣”，在唐代已形成制度，成为此后中国官服的一大特色。唐代官员自一品至九品，服色以紫、绯、绿、青为等差。

唐代女装主要由裙、衫、帔组成。这时常将衫掩于裙内，所以显得裙子很长。帔又名帔帛，像一条长而薄的披巾，是受了西亚佛教的影响才在中原流行的。唐代前期女装中还流行卷檐虚帽、翻领外衣等胡服，安史之乱后，此风渐歇。

[编辑本段]宋代

宋代服装大体沿袭唐制。这时的幞头内衬木骨、外罩漆纱，宋人称之为“幞头帽子”，可随意脱戴，与唐初必须临时系裹的软脚幞头大不相同。这时，皇帝和高官戴的展脚幞头，两脚向两侧平直伸出，可达数尺。身份低的公差、仆役等，则多戴无脚幞头。

宋代妇女也穿裙和衫，这时的衫子多为对襟，盖在裙外。裙较窄,多施细摺,福州黄墓中除出罗裙外，还有开裆裤与合裆裤，可见宋代妇女在裙内着裤。起于五代时的缠足，至北宋晚期已逐渐流行。

[编辑本段]元代

元代蒙古男子所戴之帽圆形的名钹笠，方形或多角形的名瓦楞帽，俗称均为鞑帽。前者在甘肃漳县元汪世显家族墓中有实物出土，后者则见于河南焦作元墓所出陶俑。元人之袍常在腰间施辫线，下身有褶，名辫线袄子，高官贵胄多以纳石失(织金锦)制作。冬季常穿翻毛皮衣，名答忽。贵妇戴顾姑冠，以木为骨，高三尺许，外包红绢，上缀珠玉，顶插木枝、翎毛，式样极特殊。元初曾要求在京士庶均作蒙古装束，大德以后则各任其便。所以元代汉族，尤其是居住在江南的汉族即所谓“南人”的服饰大体与宋代无别。

[编辑本段]明清

明代要求衣冠恢复唐制，其法服的式样与唐代相近，只是将进贤冠改为梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞头和圆领袍，但这时的幞头外涂黑漆,脚短而阔,名乌纱帽，无官职的平民不得服用。公服除依品级规定服色外，还在胸、背缀补子。文官补子中饰鸟，武官饰兽。为褒奖官员的功勋，另特赐蟒、飞鱼、斗牛等服。蟒是四爪之龙,飞鱼为鱼尾有鳍之蟒,斗牛则在蟒头上加弯曲的牛角。官至极品则用玉带。所以“蟒袍玉带”就成为这时大官僚之最显赫的装束。

清代改着满装。官员在袍外所着之朝褂多为石青色，故不用品色之服。清代官服区别等级时，除继续用补子外，还特别重视缨帽的顶子。一品官装红宝石帽顶，二品装珊瑚顶，三品蓝宝石顶，四品青金石顶，以下各有等差。武官中之亲贵及有军功者，还赏戴花翎，有单眼、双眼、三眼之分。因此清代官服遂以“顶戴花翎”为最显赫的标志。

明、清两代汉族女装变化不大，仍着衫、裙，清代后期始以裤代裙。清中期以后女装层层镶边，称为“滚镶”。清代满族妇女着旗装，她们不缠足，不束裙，皆穿旗袍，有时外加坎肩。乾隆以后，满族女装中出现高底的“花盆底”鞋。咸丰以后，又出现高大的“两把头”、“大拉翅”等发型，成为满族女装之突出的特征。

辽国将领和西夏武士的铠甲，和宋朝武将甲胄差不多吗？

受到影视剧比如《杨门女将》，《精忠岳飞》的影响，我们总是觉得塞北三朝的将领都是野蛮人，戴毡帽，穿皮衣或者赤裸上身，茹毛饮血，或者用一些非常超现实的戎装武器，能够把对面甲胄整饬的宋军揍得满地找牙，但是真实的历史是这样的吗？

山西大同观音堂辽代彩塑天王像

其实从现在的出土文物来看，契丹武将的铠甲和同期宋代的甲胄大同小异，甚至不分彼此。契丹人的甲胄基本上就是唐末五代样式的翻版，大致的甲胄部件其实也分为兜鍪，身甲，披膊，护腰，腿裙，兽吞，乃至外穿的绣衣。比如山西大同观音堂辽代彩塑天王像，里面的武士像就有凤翅兜鍪等常见的中原铠甲元素，仅有的区别是，腿裙比宋人的短，而且还有足背上的铁护甲，身体正中部的鹘尾甲也比中原款式的要短，可见这种装备是为了适应骑兵作战做出的改良。可能有的人的铠甲下会有皮毛内衬，用来抵御北方的寒冷气候。

木雕上的辽国鹰军具装骑兵

相比之下，辽代自己的特色，主要是护甲腹部的圆护是用皮带挂在腹部前面的，然后再用腰带来固定，这是辽朝区别于宋代的区别，此外，辽代头盔上，有更接近于中亚样式的凤翅，凤翅更加上扬，更加明显；而沈阳天垢净光舍利塔地宫南壁壁画上，就有一个辽国武士带着有卷起顿项的头盔,这一点和唐甲有些类似。

可能的辽国将军甲想象图

辽国将军的铠甲可能是这样：线条更加粗犷，有兽脸圆护，有皮毛做的内衬，战靴上有铁足背，头顶类似于宋朝的凤翅兜鍪。如果没有写有本族文字的旗帜或者穿契丹服的侍从，可能今人无法区分身穿五代-宋式铠甲的宋辽两国将领。

沈阳市天垢净光舍利塔地宫壁画，有顿项的辽代武士

唐代铠甲

辽代武士铠甲上的圆护

除了辽国，其实西夏军队的武备也受到了中原的影响:从甘肃武威等地出土的彩绘木版画来看，其实西夏军的护甲也有典型的中原风格：凤翅兜鍪，披膊，护腰，和中原的风格比较接近。由于西夏政权的渊源就是定难军节度使，而且西夏也会从俘虏的宋辽部队中抽调精兵为自己使用，毫不奇怪，西夏会有唐宋样式的铠甲。

木版画上的西夏武士

黑水城西夏武士的木版画

1909年在内蒙古黑水城发现的《义勇武安王像》，虽然描绘的是关羽，但是从侧面反映的是西夏时代的武备，关羽本人基本上就是唐宋武将的形象，除了画中后三人的襥头，还有军人服装上的西夏旋团之外，夏军武将和宋代武将的装备差别也不大。

《玉茗堂批点按鉴参补北宋杨家将传》里的耶律沙和杨业，杨业是宋甲，但是耶律沙却是清人打扮

后人错误描绘的原因

那么为什么现在的影视作品和大众心目中常见的辽和西夏的武将形象，都是穿着皮甲，头戴毡帽，毡帽上还有几条悬挂的皮毛呢？其实现在人心目中的古代军事人物形象，定型于宋明时代，无论是三国还是两宋，人物使用的护甲和武器主要反映的，是所在时代的风格特色。杨家将的故事在宋亡之后广为流传，在明清时代日益繁盛，出现了大量衍生作品。也是各种演义小说的插画家将自己所在时代的北方外族形象投射到了契丹人或者女真人身上，所以，这才有了今人记忆中的那些塞北诸朝战士的形象；现代的影视作品，又对这种便于区分敌我，黑白分明的图像学做法进行了二次传播。

明代熊大木撰写的《南北宋志传通俗演义题评》的插图：

《绣像杨家将全传》里的插图：

以上，明清演义中有辽朝武将和军人的插图，基本上比较失真。抛开将领级别的护甲，人们可以如何区分当时两边的军人和士兵呢？

西夏服装上的旋斓

首先，按照习俗，契丹高官会戴毡帽或者纱冠；其实普通的契丹人穿的就是契丹戎服，摘下毡帽就是髡发的发型；党项人的情况也比较类似，此外其服装上受到唐风和回鹘的影响，有团形花纹。在戎服和铠甲颜色上，宋甲的颜色因为军种，编制品级不同，所以青，白，朱，黑，**都有；党项人的铠甲喜欢刷成金银色，但是整体服色喜欢白色，可能与西夏对于白色的崇拜和佛教信仰有关；契丹人的重甲也是以紫黑色为第一，青色其次。

此外，三方的文字和旗帜，令牌也是一个重要的区分指标，不同语言的口令也是如此。所以在当时，还是有很多办法区分两边的将领和军队的。你学会了吗？

西夏人长什么样子？西夏王妃有多漂亮？

关于西夏人的生长，其实史书上并没有详细的记载。但是据传西夏人都长得很漂亮，尤其是西夏的女人。而在众多的女人当中，西夏王妃更是貌美绝伦。就连铁木真遇见了这位西夏王妃，也对她非常着迷。

西夏是一个很神秘的民族，独立于东方和东方之间，归服于大汗的统治。这个民族的人不经商，就是从事耕种，而且在西夏国内供奉着很多的神庙。整个国家的人都是一个有信仰的国家。

虽然没有记载西夏人的长相，但是对西夏的服装有进行略微的记载。根据仅有的一些记载，知道了西夏人不穿衬衫和长裤，即便是寒冷的冬天也是将小腿露在外面。冬天，妇女会披上宽大的毛巾。

从这些描述来看，西夏是一个非常有异族风情的地方。人总是这样，对于未知的东西总是充满了好奇心。就是因为西夏跟自己所处的地方不同，风俗习惯也不同，所以对他们就更加好奇，也觉得他们越发的神秘。

据说成吉思汗攻打西夏的时候，西夏投降了。成吉思汗提出了一个要求，就是要求西夏必须要献上一些美女，而其中就包括了西夏王妃。从这个事情就可以猜想，西夏的女子应该是很漂亮，否则也不会让成吉思汗这样的大将都开口索要。

而西夏王妃更是难得一见的美人。但是这个西夏王妃却是一个很有骨气的女子，她非常讨厌成吉思汗，甚至是对他恨之入骨。

所以成吉思汗想要玷污她的时候，她一口就咬下了成吉思汗的下体，使得成吉思汗血流不止，没过多久就了。但是这些事情都只是传说罢了，并没有真凭实据来支撑。