布里亚特服装定做-布里亚特服饰女人服饰

蒙古族服装特点是什么

蒙古族有自己的传统服饰，即右开斜襟、高领、长袖、肥大、镶边，下摆不开叉的长袍。

平时常多穿布料衣服，年节或喜庆日，一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。

他们喜欢用对比度强烈的、鲜艳夺目的红、绿、蓝等颜色。

无论男女，均喜欢扎鲜艳的腰带，也是上身重要的装饰物。

男子通常在腰带两边佩挂蒙古刀，挂火镰和鼻烟壶褡裢。

牧区喜欢穿香牛皮靴和高腰马靴。

农业区平时虽已 *** 靴子，但在年节穿靴帮及靴腰上绣有各种花纹图案的、布面大绒靴的习惯保留下来。

蒙古族妇女的传统穿着打扮，虽然各地都穿袍服，但是，过去由于居住地区和从事的生产不同，也就使不同地区的服装式样有了差异。

如科尔沁、喀喇沁地区妇女的服装，受满族服装影响较大，多穿宽大直筒到脚面的长袍，两侧开叉，袖口和领口多用各色套花贴边，穿着时不扎腰带，脚穿绣花鞋。

布里亚特妇女则穿束腰裙式起肩长袍，上身罩紧身坎肩，偏爱蓝、黑、古铜等对比不太强的颜色，显得朴素典雅。

当然，作为结婚标志服，穿坎肩的不单是布里亚特妇女，其他地方的妇女也穿坎肩，只是款式有长短而已。

因此，人们很容易从服饰上识别出婚嫁与否。

作为显示自己民族个性和特征的服装——蒙古袍，其传承性仍然很强，即使在城市和农村牧区，每逢喜庆及各种大典，蒙古族人民大多喜欢穿民族服装，以增添节日的气氛。

也有很多人在参加重要的社交活动时，民族服装也会作为礼服穿上。

扩展资料 ：

首饰、长袍、腰带、靴子、是蒙古服饰的四个主要部分。

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首饰，是蒙古族妇女逢年过节，喜庆宴会，访亲探友时的装饰，多以玛瑙、珍珠、宝石、金银等材料制成。

袍子，是牧民男女老幼都喜欢的衣服。

这种袍子长而宽大，钮扣在右侧，领子较高，领口袖口、衣边，常用花边镶饰。

男袍多为蓝棕色；女袍多为绿、红、紫色。

夏季穿单夹袍；冬季穿羊皮挂黑袍。

腰带，是穿蒙古袍必配之物。

其颜色与袍子的颜色相协调，牧民四季离不开靴。

因为它既可挡风御寒，又结实耐用。

乌兰乌德的文化

乌兰乌德城市风貌富于民族特征，表现着一种不同于俄罗斯其他城市的文化。歌舞剧院，戏剧院，博物馆等建筑，文化艺术都综合着布里亚特风情和俄罗斯风格。民俗博物馆位于贝加尔湖的东岸，离湖边60公里，驱车可前往。民俗博物馆坐落在一片林中空地上，露天式。馆内有许多东方游牧民族的生活设施：埃文基人的兽皮，桦皮帐篷，布里亚特民族的蒙古包，俄罗斯古布里亚特民族的木制小屋，以及草棚、粮仓、澡堂、鸡舍等。它们在此已保留了一个世纪，不论是窗棂上、大门上、护窗板上的彩绘或木雕，还是屋内门前的各种用具都表现出强烈的民族风格，加上居民别具风情的民族服装，服饰，佩挂精美鞍具的骏马，这一切在大森林的衬托下，俨然一幅美丽的天然风景画。乌兰乌德其他旅游参观点还有喇嘛教堂,自然博物馆等。布里亚特不仅有贝加尔湖那赏心悦目的湖光山色，还有无数历史文化景观，乌兰乌德享有文化旅游名城的盛誉。

出乌兰乌德南行，在阿纳古斯泰村和阿尔泰村之间，齐果耶河右岸有一个戈罗达沃崖岩洞，洞中有一大一小两个岩穴，洞壁和洞顶用红色的赭石画有许多新石器或青铜时代的岩画。画面保存比较完好，早年哥萨克借住此洞时，点起的篝火曾毁坏了一些岩画。

另外，有岩画的还有位于伊切图伊河河口的萨尔巴图伊山洞，位于布里亚特南部的乌斯季—恰克图山洞等。 多种宗教，多种文化的汇集使远离莫斯科5532公里的乌兰乌德成为声名远扬的文化旅游名城。 教育设施也较为齐全，有国立大学、中等专业学校和各类中小学，特别是人文自然博物馆在全俄较为有名，交通便利，有机场和直飞国内外的航线。在布里亚特一些地区，保留着完全蒙古式生活方式的村寨部落，现在已被辟为“民俗文化村”，供人参观。

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蒙古族的节日习俗，民居，饮食，服饰，工艺品有什么？

献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。

敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务**首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务**斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。

敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。

敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。

待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的规矩。例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席。

尊老：蒙古人长幼有序，敬老。到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责，更不能打孩子。不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷。对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重。

唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。歌唱有礼仪性的，也有即兴尽兴的，有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦。

热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德，这种习俗从古代一直流传到现在。

客来敬茶一种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品。家中有客来，茶是必不可少的款待物。因此，牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上一碗奶茶，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古语称交和）、奶豆腐和奶皮子等奶制品。

接着穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人，这也是蒙古族的传统礼节。主人会用诗一般的语言劝酒：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿，这是我们民族传统食品的菁华，也是我们草原人民的厚意深情”。

蒙古族人民尊重礼仪，习惯成自然，至今仍然如此。一事一物，无不依据其礼为之，敬长慈幼，同胞相见，长幼有序，宾朋有礼，客至如归。当然其礼仪之表达形式，随着时代的前进，物质文化水平的提高，在原有基础上，有所发展，有所丰富，有所改进，如鞠躬、握手礼、互赠纪念品等等，均在蒙古族中盛行起来。

可以想见，洋溢在蒙古人民为人处事、待人接物中的那种高尚品质和道德情操下，我们感到的将是那种心地憨厚，热情好客的民族美德。

选猎狗：蒙古族有猎狗打猎的习俗。因此，他们非常重视选留一只好猎狗——“台格”，也就是经阉割的短毛细狗。选留猎狗要注重好的品种，即从良种小狗崽中挑选腰身长，尾巴长而匀称，听觉灵敏，视力敏锐，动作敏捷，跑起来快的小狗作猎狗。

当第一次出猎调驯猎狗时，先往狗鼻子里灌注狐狸热血，使其与狐狸和狼成为冤家对头。如果是专门猎取狐狸和狼的猎犬，那么就要禁忌猎兔子。否则在追逐狐狸时一旦遇到兔子就会失去主要目标。

一只训练有素的猎狗必须领会以下几点：吹口哨、示意、招手、指点、呼唤等暗示和要求。一只好猎犬不仅能抓住野外奔跑的狐狸，而且能把窜进洞穴的狐狸从洞中咬住尾巴拽出来。

猎狗每日喂一次食。在喂米食的同时，还要适当补充一些兔肉和羊肉等肉食，但须将肉煮熟加盐放晾后才喂。猎狗喂食量要少，掌握一定的标准，切忌喂得太饱。在冬季数九天，为预防狗掌冬裂需用蒜泥涂于狗掌。进入五九天，须将猎狗拴于带汉渍的鞍屉上进行控腹吊膘。

秋末白露时节，开始吊控乘马和猎狗。吊好之后，猎人们选一个叫作“红喜鹊”的能见红色的日子出猎。到达狩猎地点后，先祭祀神玛乃汗，然后才开始打猎。牵猎狗的人一般都牵两只以上猎狗。近十名猎手的狗加起来就有三四十只。他们排列前进在宽三五华里的地段，有的人见猎物就撒狗，有的则只作准备先不撒狗，等到节骨眼上才撒狗。每只猎狗平均一天能抓到二三只狐狸。用猎狗打猎不以猎狗所抓到猎物之多少进行分配，仍按传统习俗凡参加者都能分到一份猎获物